Una Città n° 315 / 2025
dicembre 2025 - gennaio 2026

È stato detto che la democrazia è il sistema di contare le teste invece che di romperle [...]. La democrazia è una maniera di comportarsi... Non c’è la democrazia o la non-democrazia, c’è l’uomo che agisce più o meno democraticamente. La domanda “Che cosa è la democrazia?” si risolve perciò in quest’altra domanda: “Che cosa debbo fare per essere un buon democratico?”. [...] Istintivamente, noi siamo dei sopraffattori. Istintivamente, noi siamo come i bambini, che devono fare un certo sforzo per capire che non debbono mangiarsi tutta la torta [...]. Questo è dunque, intanto, l’atteggiamento fondamentale dello spirito democratico: il tener conto degli altri. Ma come si tiene conto della volontà degli altri? Anzitutto, ascoltandoli. Prima ancora che nella bocca, la democrazia sta nelle orecchie. La vera democrazia non è il paese degli oratori, è il paese degli ascoltatori....
Guido Calogero, L’Abc della democrazia, 1944 

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dicembre 2025 - gennaio 2026
In copertina: manifestanti iraniani ad Ahwaz

Quando il silenzio uccide
Un appello
di Faezeh Afshan 

Venti di guerra
di Stephen Eric Bronner

La raccolta delle olive
di Rimmon Lavi

Devo andarmene
La scelta di andar via da Israele
intervista a Galila Spharim

Finire bene
Su cure palliative e fine vita
intervista a Paola Ponton, Floriana Taggi e Nereo Zamperetti

E il primo dov’è?
La storia di un’impresa editoriale
intervista a Vittorio Anastasia

Male che vada...
Andare a vivere e lavorare in campagna
intervista a Francesca Bianchi e Guido Giachi

Mio padre
Un grande scrittore e non solo
intervista a Paola Bassani Pacht

L’offesa oltre la memoria
La memoria negli scritti di Primo Levi
di Fabio Levi

Baduel e gli altri
La “terza generazione”. 
Un progetto editoriale e un’intervista del 1986 a Ugo Baduel

Albert Camus fra assurdo e rivolta
di Alfonso Berardinelli 

Berneri e Rosselli 
di Matteo Lo Presti

La “paura per la salute” e i danni ambientali risarcibili
di Massimo Tirelli

Un regime magmatico. I paesi “Mena”
di Steve S. Morgan

I traditori
di Belona Greenwood

La visita è alla tomba di Nestor Ivanovič Makhno

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La copertina è dedicata alle iraniane e agli iraniani che, scendendo in piazza contro l’orrendo regime, hanno perso la vita e a chi, ora in carcere, rischia ogni tipo di tortura e l’impiccagione. Qui a fianco Faezeh Afshan, una giovane esule, che subì il primo arresto all’età di dieci anni perché giocava con ragazzini maschi, lancia un atto d’accusa verso chi fa affari con un regime sanguinario e si chiede fino a quando volteremo gli occhi da un’altra parte. 
Già, ma voltiamo gli occhi dall’altra parte anche con le ucraine e gli ucraini, la cui resistenza a un inverno da passare spesso senza riscaldamento a venti gradi sotto zero, o al fronte a tener testa a un invasore tanto potente quanto ignobile, è entrata già nella storia, ma non nei nostri cuori. E voltiamo gli occhi da un’altra parte di fronte alle condizioni ancora disumane in cui sono costretti a vivere fra macerie e al freddo i palestinesi di Gaza e alle angherie quotidiane che subiscono quelli della Cisgiordania, ai quali si cerca di rendere la vita, lì, a casa loro, sempre più difficile.
Rimmon Lavi ci racconta dell’aiuto che gruppi di israeliani portano ai palestinesi per la raccolta delle olive. Onore a loro. Ma c’è anche chi viene via e purtroppo, ci vien da dire col massimo rispetto. Galila Spharim ci racconta della sua decisione di “lasciare”, perché non può più vivere in un paese in cui perdurano persecuzioni simili a quelle che spinsero il nonno a emigrare lì dall’Europa e a essere un protagonista della costruzione lì, di un posto finalmente loro. C’è speranza? Vedremo. In America le proteste contro un presidente che possiamo ben dire di animo fascista, stanno salendo. Le elezioni del midterm saranno le elezioni più importanti per il mondo, più importanti anche di quelle nazionali.

Ma perché tanta indifferenza da noi? Siamo stati in piazza con le associazioni iraniane ed eravamo pochissimi. E sappiamo quanta indifferenza, se non astio, a volte, abbia suscitato in tanta sinistra, la resistenza ucraina. E d’altra parte vediamo come tante persone, per bene e democratiche, non riescano a provare alcun sentimento di compassione e di comprensione per le sofferenze dei palestinesi. Ma perché?

Forse non riusciamo più a essere antifascisti. Non sappiamo riconoscere il fascismo che ci circonda, non lo odiamo più. Forse abbagliati dalla geopolitica parliamo di zone di influenza, di multilateralismo, di dazi e commerci, senza vedere che metà del mondo è sotto il fascismo e che questo, in qualsiasi modo travestito, sta penetrando anche nel nostro mondo; e parliamo degli Stati Uniti, di Israele, non di qualche nostalgico italiano, più o meno ex! 
Conosciamo ex-compagni di un tempo andato, bravissime persone, che se dovessimo definirli coi colori della politica, oggi dovremmo catalogarli come “rossobruni”. C’è una tradizione antidemocratica che si tramanda dagli anni Settanta? Allora, per la sinistra estrema, la parola “democrazia” indicava qualcosa di ignobile, un puro paravento delle peggiori ingiustizie. E l’idea era che, per arrivare alla rivoluzione, andasse innanzitutto strappato quel paravento. Storicamente il riformismo e la socialdemocrazia venivano chiamati dai comunisti “socialfascismo”. Una tale aberrazione, i nostri giuslavoristi, fra i migliori compagni di strada dei lavoratori, la pagarono con la vita. 
Avremmo dovuto leggere Salvemini che, sotto il fascismo, si rammaricò di aver parlato male della democrazia, per quanto corrotta. Ma allora erano altre le letture. 
Quindi sì, può darsi che sussista a sinistra una tradizione antidemocratica. Ma poi, forse, più banalmente, ci siamo imborghesiti: fare sacrifici per gli ucraini? No, non usa più partire per la Spagna né dedicare tempo e soldi per una qualche causa. Ma forse non esistono più cause e questa è una mancanza grave per le nostre esistenze, perché ci inaridisce e produce risentimento.

Noi crediamo in un internazionalismo democratico e speriamo che le nazioni democratiche, ad alto standard di rispetto dei diritti umani, si associno e, insieme, si rafforzino sia economicamente che militarmente, in modo da essere in grado di favorire chi vuol entrare, e di chiudere, se necessario, i rapporti anche economici con gli stati fascisti. Un’associazione, cioè, capace di “guerra fredda” e anche di intervento, nei casi di gravissimi crimini contro l’umanità. 
Chiariamoci: non è che l’interventismo sia sempre solo autoritario, prepotente, mosso da interessi economici ed egemonici, cui si deve rispondere invocando il rispetto della sovranità. La morale esiste e così l’interventismo umanitario. Non è che a casa propria si può metter su un campo di sterminio.
Per quel che riguarda noi cittadini, poi, l’internazionalismo vuol dire un impegno a tessere reti “confederali”, a promuovere iniziative di controinformazione e di solidarietà e, soprattutto a stringere amicizie transnazionali, fra associazioni, gruppi, e anche fra singoli. 

In ultima pubblichiamo la lettera che Nicola Chiaromonte scrisse da New York all’amico Andrea Caffi per raccontargli dell’incontro  con Albert Camus che l’aveva entusiasmato (di Camus ci parla in questo numero Alfonso Berardinelli): “Si è parlato di ‘che fare’...”. 
Discutiamone, ci può essere utile ancora oggi. 
Infine Matteo Lo Presti ci parla di un libro appena uscito che parla di Camillo Berneri, l’anarchico e di Carlo Rosselli, il socialista liberale, e dell’amicizia e della “causa” che li unì: la Spagna. Sempre Salvemini, durante una commemorazione, dirà di aver avuto due allievi eccezionali, uno ucciso dai fascisti, l’altro dagli stalinisti. Erano due grandi italiani. Se fossero vissuti, chissà se l’Italia oggi sarebbe migliore.

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 In copertina: fotogramma di video condiviso su X da Yaqein_iq il 20/01/26. Hanno collaborato: Faezeh Afshan, Bruno Anastasia, Alessandra Baduel, Manuela Consonni, Alessia Francone, Fabio Levi, Luciano Orsi. Proprietà: fondazione Alfred Lewin Ets. Editore: edit91 società cooperativa. Questo numero è stato chiuso il 26 gennaio 2026.